浅谈“神的义”

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浅谈“神的义”

权玺弟兄

【罗1:17】
因为神的义，正在这福音上显明出来。这义是本于信以致于信。如经上所记，义人必因信得生。

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被神所接纳的义

    关于“神的义”，在旧约圣经中，“神的义”和“神的救恩”常常是同样的意思。如：以赛亚书四十六章十三节：“我使我的公义临近，必不远离；我的救恩必不迟延，我要以以色列为我的荣耀，在锡安施行救恩。”六十二章第一节又说：“我因锡安必不静默，为耶路撒冷必不息声，直到他的公义如光辉发出，他的救恩如明灯发亮”等等。在这些诗歌体裁的句子里，第二句差不多就等于重复第一句。如果神的公义在圣经中常常指着他的救恩，那么这公义就不是神本性的公义，乃是神赐给人的义。再者，根据下文保罗说‘这义本于信，以至于信，’我们就可以晓得，这里的“神的义”就是指神的救恩而言的。因为人有没有信心都不会影响神本性的义，而这里的“神的义”是要因信心才能拥有的“义”。所以，这里的“神的义”有两种解释的可能：1）从神来的义。2）是神所承认、所接纳的义。加尔文认为此处“神的义”是指神所认可或者神所接纳的义。其实这两种解释的分别并不大。神所要求的义是完全的义，一个人若能被神称义，他就一定要被认为是绝对的完全，一点被定罪的理由都没有。但从圣经的启示和我们的经验，我们知道从来没有一个人是完全的，也没有可能凭自己成为完全。所以凭自己没有人可以被神称义，或者有被神接纳、被神认可的义。人要被称义的唯一方法是得着从神而来的义，就是“神的义”。因为只有从神来的义才是神所认可，所接纳的义。而神所认可所接纳的义是借着福音显明出来，借着信心可以得着。所以这里的“神的义”是从神而来的义，也是被神所认可、所接纳的义

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 神的公义

马丁路德说看到神的公义就害怕，天主教的信徒有罪了是来到神父的面前告解，告解是为了逃避上帝的公义，马丁路德每天告解，发现告解是不能逃避上帝公义的，因为你每天犯罪每天告解，告解的时候也总会有忘记的，忘记本身就是一种罪。因此神的公义是在这福音上鲜明出来的，这福音就是1：2-4节里耶稣基督的死与复活。那么神的公义就在耶稣基督的死与复活上鲜明出来，因此解决罪不是靠着告解，乃是完全依靠基督死而复活的救赎。

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福音所显明的义

照保罗书信所讲，神的义有两种，一是神以审判者的身份宣告罪人为义，另一种是基督加给每个信他的人的义。如罗3：22节所说：“……神的义因信耶稣基督加给一切相信的人。”我们怎能被神宣告为义？因信福音。正如罗3：24节：因基督的救赎，就白白称义。我们怎分受神本身的义？也是因信分义。哥林多前书一章三十节：神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救 51 29153 51 14987 0 0 4185 0 0:00:06 0:00:03 0:00:03 4185。腓利比书三章九节：并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义。所以“神的义正在这福音上显明出来”。福音的中心是十字架，十字架表明神是公义的。十字架证明神是必定刑罚罪恶的，所以就借十字架在他儿子身上刑罚了我们的罪，同时十字架也说明了既然刑罚了我们的罪就使一切信他的人不再受刑罚。也就是宣告罪人无罪，把基督的义加在我们身上，所以福音就把神的义表明出来。

编辑：权玺

 ”浅谈“  罗1:1-16